*EL FINAL DEL CONDUCTOR*
*Noel Álvarez*

*El sustantivo “conductor” deriva del verbo rumano “a conduce” que a su vez proviene del latín “ducere” (liderar).  El título fue utilizado por el dictador rumano Nicolás Ceausescu.* *Este personaje convocó el 22 de diciembre de 1989 a una manifestación enfrente del Comité Central del Partido Comunista en Bucarest, para demostrarle al mundo que la ciudadanía seguía apoyándolo como líder indiscutible de Rumanía y, al mismo tiempo, para tratar de contrarrestar el debilitamiento de su imagen entre los rumanos.*

*Su sorpresa fue mayúscula al ver que, mientras daba su discurso, la gente lo abucheaba.  La primera  combatiente de la revolución rumana, Elena, le susurraba al oído que le ofreciera al pueblo más bolsas de comida de las que ya percibían. Nicolás, con el agua al cuello, también le prometió al pueblo: “esta mañana hemos decidido que, durante el próximo año, aumentaremos el salario mínimo y  mejoraremos las pensiones”.  Cuatro días después,  Rumanía cerró una larga etapa en la que su población había sido oprimida, explotada, masacrada y ahogada de hambre por la dictadura más feroz que conoció Europa, probablemente a la par de la de Stalin.*

*Un día antes de su discurso final, el conducator había expresado: “parece cada vez más claro que hay una acción conjunta de círculos que quieren destruir la integridad de Rumanía y detener la construcción del socialismo, para poner de nuevo a nuestro pueblo bajo la dominación extranjera. Tenemos que defender con todas nuestras fuerzas la integridad e independencia del país”. Se escucharon unos tímidos aplausos de los asistentes.* *Éstos habían sido traídos desde las fábricas y organismos públicos, a punta de pistola, para escuchar proclamas como “mejor morir en la batalla, lleno de gloria, que ser una vez más esclavos en nuestra propia tierra” o “debemos luchar, para vivir libres”.*

*Durante el discurso, la imágenes del dictador y su esposa tratando de calmar a los asistentes resultaban caricaturescas, sobre todo después de los irrisorios anuncios. La reacción de su “amado” pueblo fue tal que su guardia personal le recomendó que se ocultara en el interior del edificio, al tiempo que la señal de televisión era sustituida por anuncios ensalzando las bondades del socialismo. La población ya se había percatado que algo extraño estaba sucediendo en Bucarest y no dudó en lanzarse a las calles de las principales ciudades para gritar “¡abajo la revolución!” y “¡abajo el gobierno!”. Nicolás  tenía la convicción que la represión que había ordenado terminaría por apaciguar los ánimos.*

*Cuando se convenció que la situación se le había ido de las manos, ordenó al piloto de casa militar  que consiguiera dos helicópteros con personal de seguridad para escapar. Al momento de dar las órdenes, Ceaucescu escuchó en el auricular la respuesta del oficial, que sonó casi como una sentencia de muerte: “Señor Presidente, hay una revolución aquí afuera. Usted está solo. ¡Buena suerte!”.*

*@alvareznv*

*Este artículo está siendo publicado por sesenta y cuatro (64) medios de comunicación en Venezuela y uno (01) en los Estados Unidos de Norteamérica.*

LA SOCIEDAD DEL CUBO
Dr.Pablo Gomez N

Imaginemos que dentro de un Cubo coexisten grupos de personas cuya percepción esta sujeta a la manera ver su mundo interior un grupo de personas tiende a cuestionar su permanecían en el Cubo estas creen que existe una realidad mas alla de las paredes del cubo y en su mente ve imagenes de lo deseado y cuestionan al sistema pues dentro de la comunidad del cubo su estado de bienestar esta condicionado a procesos que suponen una aparente alienación y adoctrinamiento por parte del Cubo. Por otra parte, existe otro grupo de personas que acepta  dicha condición pues su modelo mental esta sujeto a pensar que el sistema de bienestar  proporcionado por el Cubo es una condición simbiotica que lo sujeta  al Cubo de una manera casi biologica pues el  adoctrinamiento recibido por la voz del cubo gobierna y da cuerpo a su paradigma.  En el Cubo cualquier pensamiento diferente al fijado por el Cubo y reafirmado por la voz es considerado peligroso  pues atenta contra el equilibro de la comunidad del Cubo.
Este Cubo diariamente condiciona a sus seres a leyes que dan forma material a lo que piensa el sujeto y donde el bienestar esta enlazado a las emocionales y necesidades materiales.  Sus leyes de.existencia se observan en las paredes del Cubo y se refuerza en los  discursos que la voz expresa dando forma a la manera de existir dentro del Cubo. Aquellos que cuestionan su existencia no logran captar la esencia del discurso y ven sólo un sistema opresor que condiciona y adoctrina en favor del Cubo viendo que la verdad de su realidad está sujeta a una lucha contra lo existente.
   Uno de los grupo al soñar el Cubo comienzan a generar teorías sobre su origen y se enfrentan a la condición de verdad que los lleva a cuestionar la realidad luchando por buscar una explicacion más allá de su realidad observada osea estos creen que existe otras realidades más allá de las paredes paradigmáticas que los sujetan a la vida en el Cubo. Si bien los otros solo aceptan que el cubo ya existia ademas de generarles  una condicion de bienestar en su alienación llevan a desarrollar en su mente respuestas  que justifican tales condiciones sólo son derechos del Cubo para gobernar el bienestar sediendo el control al Cubo.  El grupo observa las paredes en busca de fisuras y ve que en las paredes estan representados sus temores y donde el sistema los hace leyes generado una teoria sobre el origen del Cubo.  Al final éste grupo logra salir del Cubo al comprender que su condicion no es más que un estado mental el cual materializa sus sentimientos en las paredes  sujetando a los seres a una condición de esclavitud donde sus pensamientos  dan cuerpo fisico al cubo en una relación simbiotica pues  sus condiciones convierten  al cubo en su ambiente y la voz un titiriteros que mueve sus hilos a través del discurso dando fuerza al sistema reafirmando su existencia incluso dicha condición. Al darse cuenta de tal situación éstos comprenden que la lucha por liberar a los otros esta condicionada a su paradigma mental y emociones pues lo sujeta a una condicion donde ellos son reflejo  del cubo. No obstante, el grado de alienación es tal, que estos se niegan  a salir  de su condición pues esta le brinda un grado de seguridad y éstos luchan en favor de mantenerse en el Cubo.  Esta metáfora del Cubo,  esta arraigada a la mentalidad de aquellos que creen que nada cambia y que la realidad es solo ese cubo que condiciona su mente y forma de vida.  Por otro lado, los otros representan  los que ven la posibilidad de enfretar sus temores frente a su aparente condición  irreal y buscan salidas en sus imágenes más allá de su condición existencial de alienación.  El salir del cubo  significaría escapar de su condición de esclavitud donde los sueños y temores dan cuerpo material a cuestionamientos y la voz es la parte ética que busca reafirmar  una condición esclavitud dentro del Cubo. El anhelo por ir más allá de lo aparente mueve al ser a buscar respuestas dentro de un Cubo que representa un espacio que sujeta al ser a su condición de dominio.

OTROS MUROS SE LEVANTAN BAJO LA SOMBRA DEL COMUNISMO

*GÓMEZ  N, Pablo R.

pabloramongomeznavarro@gmail.com

            Hoy a 25 años de la caída del muro de Berlín y el fracaso del comunismo en Europa Oriental, se erigen nuevos muros y con ellos luchadores críticos e incansable que desde sus trincheras buscan derribar estos sistemas autocráticos sostenidos por un falso discurso democrático que solo sirve para construir nuevas barreras y esclavizar a través de la ideologización y las armas al hombre que sueñan con un mundo plural.

            Esos regímenes, donde aquellos que piensan y sueñan un mundo ideal se les llaman terroristas y antirrevolucionarios pues en la opresión y  autocracia el pensar diferentes se criminaliza siendo perseguido por el partido inquisidor que señala de traidores a quienes levantan su voz de protesta por el derecho a la justicia;  mientras el estado se transforma en un monstruo burocrático,  ineficiente y explotador que sumerge en la miseria al  pueblo  y lo ataca mediáticamente buscando desde el discurso cautivar a las masas a través de la mentira robando las esperanzas de una sociedad que solo sueña con una vida mejor.   

            Pero como se puede hablar de democracia y libertad, dentro de un sistema opresor  donde el pensar diferente es un delito y el protestar un acto de rebeldía contra el sistema,  ese que pregona un populismo de estado y un colectivismo sustentado en la hipocresía social.  Esa misma hipocresía, que toma de la lucha y los movimientos sociales su voz  para mentir y convierte la  historia en una ramera que se entrega a los intereses detestables de dirigentes revolucionarios que se transforman en los nuevos burgueses dentro de un estado oligárquico.  

             Todo esto, mientras el pueblo se reparte las miserias de un sistema  fracasado que embriaga de manera alienante a quienes ingenuamente creen en un discurso cargado de populismo enfermizo volviendo a la sociedad súbdito del poder gubernamental.

            Ese gobierno que desde el discurso agresivo y la acción violenta trata de instaurar una supuesta revolución proletaria aboliendo la propiedad privada y las políticas de mercado, sin saber que esto no supone la desaparición del fenómeno explotador,  sino la transformación del  estado ésta una nueva estructura de explotación, en un estado capitalista.

            Bajo este nuevo modelo de explotación estadal comunista se garantizan desde el  terror que  los cuerpo represivos  silencien  a  quienes cansados de ver jugar con sus sueños buscan cambios mas allá de ese sistema oligárquico partidista, ese que se sostiene bajo  militares facturados, políticos corruptos y grupos paramilitares que solo tienen una misión mantener  sus privilegios  bajo un sistema opresor.        

            Hoy más que nunca, la lucha es por derrumbar nuevamente esos muros que se levantan bajo las reminiscencia de un  pasado  comunista  que solo sirve para destruir una sociedad y volverla esclava de los intereses de sus gobernantes y toman de las ideas  Marxistas aquello que es útil para mentir.  Es por ello, que se hace necesario luchar bajo la idea de una sociedad  verdaderamente plural, democrática, productiva  y participativa, más allá de la  persecución contra aquellos que sueñan con un mundo mejor.

 UNA OPINIÓN SOBRE EL  BLOQUEO A LA ISLA DE CUBA

Pablo Gómez

El bloqueo económico contra la isla cubana en un momento de la historia para quienes la aplicaron pensó que sería efectiva.   Al leer su historia te das cuenta cuales fueron los motivos de su aplicación.    Sin embargo, cuando se aísla un régimen como el cubano solo se fortalece desde la retorica confrontacional antiyanqui dando fuerza al gobierno.

 Hoy día, el bloqueo contra la isla cubana  es un error pues si quiere influenciar la transformación de un régimen comunista se deben mantener las relaciones comerciales dado que cuando un ciudadano cubano compran un producto gringo también compras su cultura, idiosincrasia y modo de vida,  a la larga es una manera de decirle al régimen cubano aquí estamos influyendo tu forma de vivir y a tus jóvenes; que de una manera u otra,  se identificaran con el modelo capitalista generando presión lo que llevaría  a cambios primeramente moderados y después mas profundos...podemos ver caso china y Vietnam donde sus regímenes hoy siente la presión política al abrir su economía al capital extranjero esto significó modificaciones en algunos aspectos de ley y al incrementar su bienestar en el modo de vida del ciudadano chino bajo el modelo capitalista de ninguna manera querrán ir hacia atrás.  

No obstante,  el gobierno Chino ha afirmado que el socialismo se construye desde diversos caminos y ha querido llamar a su experiencia "socialismo de mercado"....pero no es más que una forma de  capitalismo Light,  pues los modelos económicos se asumen desde las características propias y culturales  de cada país.  

 Dudo mucho, que después de todo lo obtenido y recorrido china esta retorne a políticas comunistas férreas.   En el caso cubano,  ellos entiende que al aperturar su  economía y establecer relaciones con los gringos se exponen pero Raúl Castro está viejo y los jóvenes que sustituirán al régimen como Pérez Roque por ejemplo saben que el desarrollo para una  economía fuerte se sostiene en la confianza en un sistema abierto y capaz de responder a los cambios bajo la premisa del respeto mutuo  lo que significa ceder ante posiciones políticas.

 Te recuerdo,  que Raúl Castro fue quien influencio a su hermano Fidel Castro  para abrirse a la inversión hotelera europea  en los años  cuando Cuba estaba mal y sin ayuda de la unión soviética pues pasaba por un situación crítica y de cambios quiere decir que Raúl entiende la necesidad de negociar

UNA REFLEXION SOBRE EL SOCIALISMO Y EL PODER

  

"El socialismo surge como ideologia critica contra la relaciones de poder entre la clase burguesa sobre el proletariado, para marx su creencia era que el proletariado enterraria la relaciones opresoras de la burguesia e instauraria una dictadura proletaria. Sin embargo, han pasado años y el proletariado no ha logrado enterrar a la burguesia y por el contrario esta se ha mantenido en el poder y su relacion opresora. Incluso peor aun en los paises como Cuba, Corea del Norte,China y la Union sovietica estalinista donde se ha tratado de imponer o impuesto el discuso socialista desde el estado y la estructura del partido ha fracasado pues las masas sociales quedan relegadas al sometimiento de la ideologia desde el estado generado una nueva relacion del estado capitalista dueño de los modos de produccion sistematiza la ideologia socialista desde el partido a sus intereses politicos y de dominacion sobre la sociedad surgiendo una nueva clase dominante burocratica en el seno del estado una llamada sociedad en transicion. Esta relacion del estado controlador hegemonico sobre la sociedad genera el surgimiento de dictadores que asesina la idea revolucionaria al someterla al culto e idolatria del lider, del poder y del partido". 

Dr Pablo R. Gomez N.

Resumen del artículo

América latina: identidad y diversidad cultural  el aporte de las universidades al proceso integracionista

La idea principal del artículo es analizar desde una perspectiva socio cultural e histórica  el proceso de formación de la nacionalidad  latinoamericana, considerando para  ello la identidad Latinoamérica como concepto que identifica al individuo americano y permitiendo descubrí las características de nuestra identidad sociocultural, reconociendo el mestizaje  como definitorio de nuestro ser y quehacer como latinoamericanos.

Si bien los proceso de colonización en la historia hispánica latinoamericana dejo honda huella en un proceso del mestizaje en América marcado por el modelo esclavista y luchas constantes entre los mantuanos españoles y la decadente monarquía española, degenero en el posterior surgimiento  de movimientos independista, estimulados inicialmente por las ideas  liberales sobre la  formación de naciones en el continente europeo  se debe hacer notar que como lo señala Tünnermann (2007),  “mientras en Europa el Estado se acopló a la Nación, en América Latina el Estado se creó antes que la Nación estuviera plenamente forjada”. Para entender esta situación de carácter histórico  se debe tener en cuenta  el concepto de nación como  aquel donde se construye a partir de las identidades sociales, históricas y culturales de sus individuos.

A pesar de que el concepto de nación fue acuñado en Europa en los primeros siglos de la Edad Media, careció de connotaciones políticas y más bien aludía al origen de las personas y los pueblos.  Sin embargó,  la historia permitió entender como llevo con la crisis de la iglesia y sus reformas  al surgimiento del “Estado-Nación” en Europa  como  producto de un largo y lento proceso histórico, en el cual el Estado, entidad jurídica, se ajustó a la Nación, fenómeno de carácter socio-cultural.

Por el contrario en  América latina las Naciones surgieron como consecuencia de los procesos independentistas.  Y donde algunos “estados-naciones”, como Bolivia, fueron creados como resultado de la voluntad de un líder por encima de las identidades de sus pueblos o del fraccionamiento provocado por los localismos donde cada aldea era una república para Centroamérica.

Entender el concepto de “América latina”,  pasa por lograr  interpretar los procesos históricos que llevaron a  la conformación  de las naciones y estados en América  donde  estos últimos los llamados  “estados” se crearon antes que las  naciones estuviera plenamente forjada en su identidad sociocultural desde diversidad.  Esto lleva a una realidad compleja, donde el concepto de llamada “nacionalidad latinoamericana”, se dan casi por igual en las  diversidades y similitudes históricas.

Sin embargo, a pesar de que el concepto de América latina tiene un origen europeo, fue acuñado por los teóricos del Segundo Imperio de Napoleón III para justificar las intenciones de Francia es a los  latinoamericanos a quienes corresponde “inventar” su contenido y darle nuestra propia significación a partir de su identidad y  diversidad cultural que los arropa producto de los procesos de mestizaje.

Para nuestra América latina,  el desafío pasa por utilizar el concepto de “Latinoamericanos” como expresión de  nacionalismo que venga a fortalecer la unidad de nuestros pueblos y los procesos de integración.   Siendo vista,   como un reto que nuestros pueblos deben asumir, partiendo de una concepción que supere la visión puramente economicista de las naciones que la integra nuestra América latina  y se afirmen en la dimensión humana y solidaria.

Los procesos de integración en América latina,   como un  viejo sueño de nuestros próceres de la Independencia, la reconstrucción de la gran “Patria de Naciones”, a que se refería Bolívar, se encuentra plaga de desafíos donde la sobrevivencia para nuestros países, se sostiene en la necesidad que se impone cada día en la consolidación de grandes espacios o bloques económicos. 

De manera que la integración permita el fortalecimiento de las  economías regionales y de nuestros países frente las propuestas e iniciativas norteamericanas las cuales buscan la desunión de las naciones ante un interés  económico de dominación. Como lo señala Tünemann (2007) al mencionar que “Desunidos, desintegrados, seremos presa fácil de los designios económicos de los Estados Unidos, a quien le resultará más sencillo lograr sus objetivos de dominación de nuestras economías negociando tratados de libre comercio bilaterales, que dentro del contexto de una negociación regional, donde el intercambio podría ser más equilibrado, menos desigual”

En este sentido, la integración debe ser estrategia clave para el desarrollo de un Proyecto Latinoamericano, donde se asumen un concepto amplio de integración, donde este sobrepase la unificación de los mercados y lleva a una integración cultural  sustentada en las similitudes históricas de los pueblos de la América latina.  Así como entender la concepción humanística de la integración, como una filosofía proyectada a todos los ámbitos del quehacer de nuestros pueblos desde su identidad común y a pesar de la diversidad étnica.

Es responsabilidad de las universidades en  la región latinoamericana,  estudiar como un desafío histórico y estratégico las vías que lleven a un proceso  de integración más allá de lo económico, con el fin de promover, forjar y difundir un pensamiento latinoamericano integracionista.  Esto llevaría,  a redefinir el papel de las Universidades en los procesos de integración considerando para ello la nueva realidad mundial y las características de la globalización que se nos ha impuesto, que es la globalización neoliberal.  Esto implicaría, de lograr entender la nueva geopolítica regional y mundial orientarse hacia una  forma contemporánea de independencia latinoamericana, así como de  un proceso de transformación social.

Finalmente,  se debe examinar las tareas que las universidades deben asumir para contribuir a hacer realidad ese desafío, tales como auspiciar estudios e investigaciones interdisciplinarias sobre las posibilidades de diseñar un proyecto latinoamericano de Desarrollo Humano, Endógeno y Sostenible, además de contribuir a crear una conciencia integracionista y establecer institutos de estudios latinoamericanos, entre otros aspectos.

El Navegante

Autor: Pablo R.  Gómez

Esta narrativa poética fue escrita por mí cuando tenía 15 años inspirado por lo más hermoso del mundo la mujer.

I

Atado voy al mar por una pasión que solo se puede comprar a la que siento por ti.. Esa pasión que ve en cada atardecer al sol besar a la mar y después fundirse en una comunión de amor y pasión que da paso a la noche estrellada, y al ver esos atardeceres añoro el besar tus labios carmesí que dan paso al amor que se funde en delirios de pasión.

II

Cae la noche y una brisa tenuedel mar, me recuerda que tus caricias que calientan mis noches a tu lado y en  la infinitud de la noche estrellada solo imagino la luz de tus ojos ese brillor misterioso que cuando me miran son el  reflejo amor y la entrega sin medida, donde todo se ilumina y  deja de ser una soledad constante.

III

Las estrellas en el firmamento  han de guiar mi barco a buen puerto, así como la luz de tus ojos guían mi camino hacia ti,hacia tu corazón repleto de gracias y  nobleza que acobijan mi ser.

IV

Una lágrima corre por mi rostro y un dolor inmenso dolor siento en mí ser, en mi corazón al saberte lejos. La esperanza me embargar y derramo lagrimas en pos de tu amor. Porque solo el mar es testigo de cuanto te amado, porque solo el mar es testigo de cuanto sufro tu lejanía.

V

Con el alba, la brisa del mar delita y seca mi rostro colmado de dolor, dolor de no tenerte conmigo para así como las olas acaricias la arena, acariciar tu cuerpo y admirar tu belleza que solo se compra con el mar infinito. Mi timón marca tu rumbo, como tu amor me ha marcado para siempre de